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보편민주주의는 주권재민이라는 민주주의 기본정신과 국제주의·인도주의·보편주의·과학지상주의라는 시대정신에 의거하여,
특정 국가에 속한 시민 뿐만 아니라 모든 인류에게 보편적으로 자유와 평등이 보장되고, 나아가 국가의 크기나
힘의 우열을 넘어서 국가들 사이에서도 동권과 공영을 실현하고자 하는 민주주의이다. 이는 배타적 민족주의,
자국중심주의, 계급주의, 독선적인 패권주의와 종교주의를 넘어서서 지구촌 인류가족이 공존공영할 수 있는 보편적
세계민주주의의 시대를 열어가려는 세계화시대의 새로운 기본 이념이다.
오늘날의 민주주의는 시민적 자유를 지향했던 제1민주혁명의 한계와 사회 경제적 평등을 지향했던 제2민주혁명의
실패를 넘어서려는 시도이다. 자유로운 시민사회를 갈망하던 신흥계급(부르조아)이 주도한 프랑스 혁명은 절대주의에
대한 시민적 민주혁명·자유혁명으로서 자본주의적 시민민주주의로 발전하였으나 부익부, 빈익빈의 구조적 모순으로
인한 한계점을 보이고 있다. 이러한 모순들을 시정하고 평등사회를 이루기 위해 무산자(프로레타리아)가 주도한
러시아혁명은 시민적 사회주의로 발전하였으나, 사회평등을 강조하여 국민의 의식주와 생활까지도 국가가 관리·통제하여
이념과 제도에 예속됨으로서 창의성의 결여와 무능력한 인간화로 인한 사회적·경제적 침체로 한계를 보였다.
그러나 이러한 구조적 한계를 극복해 보려는 노력이 각각의 민주혁명 전개과정에서 나름대로 시도되었다. 제1민주혁명의
자유민주주의는 자본주의 발달에 따른 빈부격차의 심화를 일정 정도 해소하려는 목적하에 2차대전 이후 구미국가들을
중심으로 사회보장 및 복지제도를 강화함으로써 평등의 요소를 증진시켜 나갔다. 또 제2민주혁명의 사회/공산주의는
80년대 중반 소련의 고르바쵸프 정권 등장 이후 결국 실패로 귀결되었지만 페레스트로이카와 글라스노스뜨를
중심으로 한 시장요소 강화, 표현자유 증대, 복수후보의 비밀선거제 도입 등 자유화·민주화 조치를 시도했다.
이리하여 자유민주주의와 사회/공산주의가 각각 '사회민주주의'와 '민주적 사회주의'를 지향하는 가운데, 제1
민주혁명과 제2민주혁명은 서로의 근본적 문제점을 극복하려는 노력에서 상호 수렴하는 양상을 보여주었다. 바로
여기서 '제3민주혁명'으로의 연결점을 찾을 수 있다.
제3민주혁명은 민주주의의 기본정신으로부터 출발한다. 민주주의는 절차적 의미와 실질적 의미를 포괄해서 인민주권에
입각한 인민을 위한, 인민에 의한, 인민의 정치체제로 이해된다. 따라서 원칙적으로 모든 인민의 자유, 평등,
복지에 대한 보장이 민주주의의 기본 이념과 기초로 된다. '정'(正)으로서의 프랑스혁명과 '반'(反)으로서의
러시아혁명에 대한 '합'(合)으로서의 새로운 통합혁명에 해당하는 제3 민주혁명은 '보편적 민주주의'(Universal
Democracy)를 추구한다. 보편적 민주주의는 인민주권에 입각하고 계급과 민족적 경계를 초월해서 세계의
모든 사람들에 대하여 똑같이 충분한 자유와 평등, 공영을 실현하는 민주주의이다. 그것은 각각 자유와 평등에
치중했던 제1, 제2 민주혁명의 결점을 수정해 인류 전체에 대하여 민주주의 기본정신의 요구사항을 충족시키는
것을 의미한다. 즉 보편적 민주주의는 인도주의, 합리주의, 보편주의, 국제주의에 입각해 인류의 인간화,
국제화, 문화화, 복지화를 통해 궁극적으로 모든 인류가 하나의 '종합문명사회'를 이룩하고 화해와 협력으로
하나의 "지구공동사회"를 건설하는 새 시대의 기본이념인 것이다.
보편적 민주주의가 구현된 세계는 도덕적 인간이 생활하는 세계이며, 또한 그 구현방법에 있어서도 패권적,
무력적 수단에 의한 것이 아니라 평화적으로 달성해야 한다는 것을 강조하고 있다는 점에서 도덕적이다. 또한
보편적 민주주의가 기존의 민주주의 이론들이 외적 측면 즉 법, 제도, 절차 등을 강조하는 점과는 달리,
즉 인간 외적 (제도)변화 뿐 아니라 문화규범이란 내면적 원리의 제도화를 추구하고, 양자의 동시적 구현을
강조하고 있다는 특징을 보인다.
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GCS밀레니엄 비전
인간중심사회(Humancentric Society)